理论，想起了时之祖文明对时间起源的记录……
但所有这些，似乎都不是答案。
因为问题问的是“宇宙诞生前”。而“前”这个概念，本身就依赖于时间存在。如果时间尚未诞生，何来“前”？
良久，他开口：“无问。”
“何意？”声音问。
“宇宙诞生前，没有‘前’这个概念。”顾长渊说，“‘前’是时间的产物，时间是宇宙的一部分。问‘宇宙诞生前是什么’，如同问‘圆的方’或‘冷的火’，是逻辑的谬误。真正的本源，超越‘前后’‘有无’的二元对立。它在，但它不‘是’任何东西；它生，但它不‘来自’任何地方；它去，但它不‘走向’任何目标。”
虚无沉默。
然后，顾长渊感到脚下出现了实地——他已站在第一峰顶。面前是一座简朴的石殿，殿门自动开启，内里只有一碑，碑上刻着一行字：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
正是《道德经》开篇。
原来，先贤早已洞悉。
第一问，过。
顾长渊继续攀登第二峰。
第二问：时间始终。
这一峰的石阶上刻满了各种文明的时间记录：玛雅的长历法，印度的劫波轮回，佛教的成住坏空，科学的熵增热寂……每一种都试图定义时间的起点与终点。
峰顶的问题直指核心：“若时间有始，始之前是什么？若时间有终，终之后是什么？若时间无始无终，如何理解变化？”
顾长渊想起归墟鼎的时间感悟，想起与织时者的对话，想起在时之鼎中看到的纪元更替。
他回答：“时间如河。问河的起点，是问第一滴水从何而来；问河的终点，是问最后一滴水流向何方。但河之所以为河，不在于起点与终点，在于流动本身。时间之所以为时间，不在于始终，在于变化本身。变化是宇宙的基本态，时间是变化的度量。无变化则无时间，有变化则时间自显。故曰：时间无始无终，唯变是常。”
第二峰过。
第三问：空间虚实。
第四问：生命真义。
第五问：文明归宿。
……
每一问都直指修行与文明的根本。顾长渊凭借九鼎的记忆、华夏五千年的智慧、太初联盟千万文明的实践，一一作答。有些答案引经据典，有些答案出自己悟，但核心从未偏离那个“道”字——
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