能,让它更好的传送,更通畅,这是不是就是补了。
你不能说补就是给它加东西,给它堵住就是补吧。
所以有这么一个说法就是,肠为腑以通为补。
所以来说,顺应性子的才是真正的补。
“治诸胜复,寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者耎之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之,各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大体也。”
这里就又提到了一个治病的大概方向以及方式,也就是治法。
“帝曰:气有多少,病有盛衰,治有缓急,训诫有大小,愿闻其约奈何?岐伯曰:气有高下,病有远近,证有中外,治有轻重,适其至所为故也。
《大要》曰:君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君二臣六,偶之制也。故曰:近者奇之,远者偶之;汗者不以奇,下者不以偶,补上治上制以缓,补下治下制以急,急则气味厚,缓则气味薄,适其至所,此之谓也。病所远,而中道气味乏者,食而过之,无越其制度也。是故平气之道,近而奇偶,制小其服也;远而奇偶,制大其服也。大则数少,小则数多。多则九之,少则二之。奇之不去则偶之,是谓重方。偶之不去,则反佐以取之,所谓寒热温凉,反从其病也。”
这里说明了药方中的君臣佐使上,在制方的奇偶缓急多少等的相应问题。
如果学了这个,再去看经方,那就能够更好的理解为什么如此成方,就能更好的理解其中的理法方药。
“帝曰:其脉至何如?岐伯曰:厥阴之至其脉弦,少阴之至其脉钩,太阴之至其脉沉,少阳之至大而浮,阳明之至短而涩,大阳之至大而长。至而和则平,至而甚则病,至而反者病,至而不至者病,未至而至者病,阴阳易者危。”
“帝曰:六气标本,所从不同奈何?……岐伯曰:少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本从乎中也。故从本者化生于本,从标本者有标本之化,从中者以中气为化也。……”
“夫标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。”
引张景岳之论曰:少阳太阴从本者,以少阳本火而标阳,太阴本湿而标阴,标本同气,故当从本。
然少阳太阴,亦有中气,而不从中者,以少阳之中,厥阴木也,木火同气,木从火化矣。
太阴之中阳明金也,土金相生,燥从湿化矣,故
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