一位老儒质疑：“均田固好，然土地有肥瘠，户有大小，如何能真均？”
文钦答：“太平社之法，非绝对均等，而是‘计口授田，以劳调剂’。壮劳力多分，老弱减免，此合乎人情。”
又一儒生问：“人人可读书，固然善。然若农夫工匠皆读书，谁事生产？”
卢植笑答：“昔孔子言‘有教无类’。教化启民智，智民善生产。常山工坊新制农具，非读书匠人所创乎？”
讨论至午，张角命人送来饭食。众人围坐而食，继续辩论。那两位赵国儒生起初倨傲，渐渐被常山实务所动，竟主动问起流民安置细节。
最后议题落在最关键处：太平社与朝廷关系。
一位刘虞旧部出身的文士直言：“张将军既不称王，又不附袁、曹，更不从董。长此以往，常山何以自处？岂非要永远割据？”
全场寂静。所有人都看向张角。
张角起身，缓缓道：“这个问题，我思索两年。今日答诸位：太平社所求，非割据一方，亦非改朝换代。而是……探索一种新可能。”
他走到院中悬挂的常山地图前：“诸位请看，常山八万百姓，去岁饿殍遍地，今春大旱几绝。但我们挺过来了——靠的不是天命，不是神佑，是百姓齐心，是官吏尽职，是新法得宜。”
“这证明一件事：不用旧世家的方式，不用黄巾暴力的方式，也能让百姓活下来，活得好。”他转身，目光扫过众人，“常山是个试点。若此法在常山可行，在中山呢？在并州呢？在天下呢？”
“至于朝廷……”张角顿了顿，“天子蒙尘，诸侯割据，朝廷何在？太平社尊汉室，但更尊民心。若有一日，天子还朝，行仁政，太平社自当奉诏。若不然……我们便用常山的例子告诉天下：还有另一条路。”
话音落，院中寂静许久。
一位流民出身的士子忽然泣道：“张公……在下从洛阳逃难至此，亲眼见董卓焚城，诸侯争权。只有常山……只有常山把人当人。这条路，在下愿跟到底！”
“在下亦愿！”
“愿随张公！”
与会者纷纷起身，长揖及地。
研讨会连开三日，最终形成《太平纲目》初稿，分“政纲”“教纲”“经济纲”“外务纲”四部分。虽尚粗糙，却是太平社首次系统的理论建设。
三月十八，褚飞燕从匈奴归来。
“主公，于夫罗见三物，面色数变。”褚飞燕汇报，“尤其见
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