(其中,“三武一宗灭佛之鉴”中的宗者原乃后周世宗郭荣
但为了世界关系线,将其‘融佛还民’之举托付大周太祖之身。)
【臣魏逆生谨奏君父:
臣闻明王之治天下也,必先正名分、肃纲纪、端风俗。
名不正则言不顺,纲纪弛则政不行,风俗败则国不立。
昔我太祖高皇帝,提三尺剑,扫清六合,北伐契丹
血战连年,将士捐躯,白骨盈野。
及太宗文皇帝缵承大统,悯念英魂
乃敕建苏州诸寺,亲题“荐福”之额
以佛法超度阵亡将士,以慈悲安抚遗属之心。
此诚圣德巍巍,泽被枯骨,仁恩浩荡,感通幽明者也。
然臣近察苏州诸寺,触目惊心,骇人听闻。
古寺无僧,山门纳垢,梵呗绝响,钟鼓不鸣。
所谓荐福之地,竟化为藏污纳垢之所,淫祠盛行,奸僧盘踞。
或以讲经为名,行蛊惑之实
或以禅院为幌,设局骗财帛
或以静修为辞,聚众谋不轨
或以慈善相标榜,实则蚕食民田,侵吞国课。
致使百姓侧目,士绅嗤笑,朝廷体面扫地以尽。
臣窃思之:此非仅数僧不守清规之微末事也。
太宗皇帝敕建此寺,原为告慰战死沙场之英灵
其遗孀犹在,其子女尚存
彼等望此荐福之所,竟成烟花柳巷、风流渊薮,其心何痛?
其情何堪?
陛下试思:若先帝在天有灵,见今日之状,能不痛心疾首乎?
若北伐英烈泉下有知,睹此等污秽,能不含悲饮泣乎?
臣尝读史,见前代治乱之迹,未尝不掩卷长叹。
昔北魏太武帝拓跋焘,初亦崇奉佛法
后见沙门骄奢淫逸,乃行灭佛之举
虽手段峻急,然实因僧侣悖道而然也。
北周武帝宇文邕,见佛寺聚敛无度,乃断然禁断,驱僧还俗,使赋税归国,户口得增。
唐武宗李炎,患天下僧尼过多,寺院广占良田,乃会昌灭佛,还俗者二十六万众,天下称快。
我朝太祖初至江南见佛像竟以金银铸
而百姓饥寒,乃下令熔像铸钱,以济困乏,且曰
“佛以利生为心,苟利于民,即是佛心。”
此三武一祖,皆以非常之时,
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