有致良知的结果。”
湛元明听后，又道：
“还有，先生你之前说良知人人先天具足，但普通人常被私欲遮蔽。”
“我想问，私欲、习气、外物诱惑，哪一样才是遮蔽良知的根源？”
王砚明说道：
“三者都是，不过，根源主要还是在习气。”
“私欲是一时一事，外物是外在诱因，习气是长年累月养成的。”
“好比一条路，走的人多了，就成了路，私欲走多了，就成了习气。”
“习气一深，良知就透不出来了。”
“所以，致良知，光靠静坐自省不够？”
湛元明怔了怔，问道。
“不够。”
王砚明摇头说道：
“静坐是养，事上磨练是用。”
“养用并举，才能通。”
湛元明恍然，接着，又问了一个更深的。
“我还有一问，先生你昨天提过那句，无善无恶心之体，此句，与孟子性善论当如何贯通？”
“若心体本无善恶，善恶只生于意念，是否会放任念头泛滥？”
王砚明认真想了想。
说道：
“孟子说的性善，是就发用上讲。”
“我说的无善无恶，是就本体上讲，无善无恶不是真的善恶不分，是超越了善恶的对立。”
“好比水，本体清澈，没有颜色，放入红碗是红水，放入绿碗是绿水。”
“水本身无色，但不妨碍它能洗去污垢，只要良知在，念头一起就知道对错。”
“知错就改，不会放任。”
这一次。
湛元明愣了许久，随即，神色思索道：
“本体……发用……”
“原来如此……”
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