豫让志节，当场脱下衣袍，由侍臣交给豫让。
豫让接过赵襄子衣袍，拔剑起身，以剑刺王袍，仰天长叹：“苍天为鉴，容我以此回报智伯知遇之恩。”
语毕，豫让举剑，自刎而死。
此事流传青史，是为天夏典故「士为知己者死」。
南奕今番弈棋，取黑士棋子召唤豫让，初衷便是让其替死，化解双头鹿之进攻。
与此同时，言灵弈棋，自然有着言出法随的无形之力。
南奕唤出豫让、道出典故，同样能在冥冥之中，干涉幻境衍化，迫使此方幻境再现典故场景。
比如，先是双头鹿不由自主地惊跳起来，止住冲势；接着，豫让虽在双头鹿一蹄之下当场气绝，却也在死前，连挥数剑。
顺应典故的无形之力干涉下，豫让看似只是胡乱挥舞，却妙到毫巅、恰到好处地剥掉双头鹿全身皮肉。
只能说，赵襄子可以脱下衣袍交给豫让；而没有穿衣服的双头鹿，则唯有剥去皮肉，才算是顺应典故。
但双头鹿终究只是凡兽。
当其皮肉尽剥，整个身体血肉脏器都暴露在空气中后，登时惊慌起来。
而双头鹿愈是惊慌，其体内血液流动便愈急。当它前蹄重重落在地上，反作用力下，没了皮肉约束的双头鹿身子一震，体内血液登时便如激流撑破血管，当场炸开一捧血雾。
随着血液外流，双头鹿气息飞速跌落，很快便就此毙命，算是与豫让同归于尽。
只不过，南奕脸色沉凝，并不是太好看。
诚然，他召唤豫让，是要以「士为知己者死」这一典故，令豫让替死同时，换掉双头鹿。
可人非草木孰能无情。
南奕在大离，即便面对百姓惨死也能保持冷静，不是因为他无情，而是因为他乃穿越者，没有同胞之谊，多少有些失之共情。
但召唤前世先贤，如工具人一般使用，却叫南奕心里自发涌现一股不适之感，略感自责。
他觉得，这样不妥。
不过南奕深吸一口气，很快便摒弃感性干扰，理性审视：
即便召唤天夏先贤作棋子存在不妥，究其根底，也是在于负屃试炼中，鼠头鸭要凭指鹿为马的规则，与他对弈。
在负屃试炼中，法种被封的南奕，除去话术本领外，只能以自身认知及知识储备寻找胜机。
如果要对前世先贤道歉，南奕真正要做的事，当是以鼠头鸭为祭。
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