有什么代差。
真正拉开距离的其实是清朝。
而今没有清朝了。不是异族统治，情况会好多了。不用担心这些。
而且，如果朱祁镇掀起一场不成功的变法，很多时候会有反作用力。
就好像王安石的种种变法政策，合适不合适，暂且不说的。随着王安石的失败，这些政策都打入另册了。
即便听都不能听一下。
如果朱祁镇发动的变法，在他死之后失败，结果很可能如王安石变法一般，被打入政治冷宫。
永世不得翻身。
甚至连累已经做得很好的事情。
各种想法，在朱祁镇心中盘旋。
总之一句话，不甘心。
要想让中华文明改道，就要做三件事情，第一，思想革命。第二工业革命，第三政治体制的革命。
从难易程度上来说，反而是三最容易，二其次，一最难。
虽然后世各种批判理学，但是很多人大概都没有真的研究一下朱熹说了什么，就从人品上对朱熹各种批判。
当然了，这里并不是说朱熹好的。
而是说理学从北宋开始发展，盛行明清之间，这两代五六百年间的人都是愚蠢之极。
诚然清代学术僵化，让理学一点生命力都没有了，但是这个问题更多不是要理学来背，而是让清朝来背。
清风不识字，何故乱翻书之后，谁还敢在学术上有些发明，想试试怎么死，更舒服，所以清代学术最高峰是训诂。
而明代还是有自我更新，比如心学。
其实心学是在理学上一个分支，在各种方面与理学都是共同之处的，即便是王阳明也没有完全否定朱熹。只是否定当世之人学偏了。
为什么会这样？
就是因为朱熹这一套理论，不敢说完美之极，但是层层相扣，能自圆其说。几乎找不到破绽。放在中华文明历史上，也是一座丰碑。
朱祁镇即便是退出一套理论，再短时间也很难胜过，即便能胜过，也很难将他们从广大读书人心中驱除出去。
毕竟士大夫号称从道不从君。
这个道就是儒家之道，更近一步说就是朱子之道。
启蒙运动也是百年积累，才发展成为后世的样子。
诛山中贼易，诛心中贼难。
工业革命这一件事情上，朱祁镇其实一直在努力。
少府处于朱祁镇直接管理之下，很
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