是来自于自己身体内。
神牧，已经结束，可“审视”，并未结束。
既然你已经审视过了别人，又怎能遗漏对自己的审视？
可以说，神牧是一个引子，一个抛下去的鱼钩，它钓上了鱼，同时鱼线也牵扯回来了一大片的水草。
一个灰色的影子，出现在了卡伦身前，正冷冷地盯着卡伦。
老者从这个影子身上，感知到了一种阴寒与恐怖的气息，这到底是怎样的存在？
哪怕老者不是普通的光明余孽，但他依旧无法将眼前的灰色身影与“邪神”联系在一起，因为邪神的存在，实在是太过神秘也太过遥远。
可卡伦的这具身体，却是切切实实经过邪神改造的；
这本来是邪神改造后，打算自己用的身体，却被卡伦挤开了位置，只能沦为一条狗。
终于，
拉涅达尔的身影消散，他的出现，好似只为了证明他来过。
对面卧室内的狗窝里，金毛翻了个身，继续熟睡，还不晓得在对面书房中，他的形象再次被拉出来鞭了一波尸。
老者已经有些呆滞了，因为他本就是一段思想印记，所以这接连的一幕幕，让他这段思想，开始有了些许的扭曲；
他现在觉得，那个卖掉房子的现实里的自己，最好永远都不要回家看看，因为他不知道现实里的自己遭遇眼前这个看不见底的年轻人后，会落到怎样的一个下场。
可是，
这还不是结束……
嗯，老者已经不觉得吃惊了，甚至觉得有些理所应当，好嘛，好嘛，继续，继续。
卡伦的神牧，放弃了请神，而选择将内心中在原本摆放神的位置上，换上自己去站着。
这不是简单的唯心与唯物的区别，也不是单纯地“赞美”与“嘲讽”神的区别；
不是说坚持唯物，就能获得优待，更不是说一味地批判神就能得到神的特殊关照；
脱离现实基础的主观意识，本身就已经失去了意义。
就好似一个富翁说他不在乎钱，和一个街边乞讨者说他不在乎钱，给人的感觉，是完全不一样的；
毕竟，乞讨者就算再模仿富翁的语气说自己不在乎钱，他也不可能变得和富翁一样有钱。
就比如卡伦，
敢于用辩证的方式去论证神的道路，同时还能一步步从神仆走到神启，再从神启进入神牧，本质还是因为，他早就有了站在这条路上的资格。
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