迹，挖掘坟墓，开采文物，发展“考古”事业。
官方层面当然是考古，通俗一点来说，其实就是盗墓。
科斯塔斯请示中央政府后，立马开启了自己的行动，在雅典学院中设立考古专业，通过三年大“考古”成功开掘出了近六千件历史文物，除了浮雕，首饰和古代陶器外，数量最多的还是古钱币，各式各样的猫头鹰银币，亚历山大金币，科林斯银币和斯巴达银币陆续出土。
当然，作为一位对古希腊文化有着足够认知的文官，科斯塔斯自然知道这些文物的价值，他将文物分成几等，最高等级的文物由皇室收购，存放于罗马帝国博物馆中，稍次一等的文物禁止流向国外，只能卖给本国富商贵族，价值最低的一种文物可以在民间自由流通，可以在古玩市场自由买卖。
其实，与东方不同，西方世界和阿拉伯世界都没有那么浓厚的“盗墓”传统，这倒不是因为他们道德高尚，而是因为基督教和伊斯兰教传播之后，葬礼规格一切从简，穆斯林的坟墓完全没有任何陪葬品，基督徒的坟墓里有时候会存放墓主人生前喜爱的盔甲，宝剑或一些小珠宝，也不会有太过庞大的财富。
这种模式有好有坏，的确能够将更多物质财富留给眼前的活人，却十分不利于后世的考古研究，以至于半卷西方历史仿佛蒙上了一层厚厚的迷雾。
但是，古希腊是不同的，拥有着十分古老的墓葬传统，部分大墓中存在着几千件历史文物，这份红利，还真就雅典能吃到。
当然，雅典城靠“考古”挣钱还有一个重要前提，那就是皇室愿意花钱来买，也愿意引领潮流，号召其他富商贵族收藏文物，如果皇室如同不少欧洲贵族一样对古代异教文物嗤之以鼻，或是直接以国家名义将其收走，雅典城照样挣不了多少钱。
说白了，雅典与帖撒罗尼迦和阿德里安堡一样，也是享受到了君士坦丁堡蓬勃发展带来的财富转移红利，只不过是换了一种方式。
于是，雅典城成为了东罗马帝国最大的古文物交易市场，几条古玩街十分兴盛，君士坦丁堡的富商贵族们来到雅典游玩，少说也得买几枚最廉价的猫头鹰银币带回去炫耀。
后来，科斯塔斯也发现了这种发展模式的弊端，较浅的古迹陆续发掘完毕，开采出来的文物越来越少，造假现象逐渐突出……
归根结底，靠倒卖文物挣钱只能图一时之利，根本无法长久。
于是，科斯塔斯开始转变思路，发挥雅典城的第二个优势，新。
所谓
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