一个大晴天的清晨，马车晃晃悠悠的离开小镇。
只是比来时多了八个骑马的随从。
“下一站是一座寺庙……”
苏星河如之前赶路时一般，让马车慢慢前行，而他则是在靠在车厢上，用清亮的声音将接下来的路程与地标娓娓道来。
张承逸翻了会书，又忍不住听起来。
很有意思啊。
关于寺庙，其实有很多值得说道的，北宋的寺庙大体分为两种，一种是有赐额的，一种是没赐额的。
赐额就是朝廷颁发的一种凭证，首先可以免税，其次获得田产，然后还会让寺庙闻名，并且有赐额的寺庙能够有一些渠道获取空白的度牒。
这里就涉及到影响了宋朝方方面面的度牒制度了。
复杂的不多谈，简单来说，空白度牒随便填上去，那就是合法的僧众，基本可以当成新身份证使用，过去一切一笔勾销。
这就变成了一种合理合法的脱罪手段。
由于特殊的效果，让民间很多人收藏、炒作度牒，便是所谓‘商贾富民，为之奔走’。
朝廷自己甚至都贩卖度牒，苏轼为了开浚西湖向朝廷要的不是钱，而是百道度牒，岳飞到手的军饷也是度牒。
可见这玩意某种意义上就是一种古代版本的贵重品。
有赐额的寺庙，在皇帝登基、诞辰之类的日子都会被赏赐一些度牒，属于另类的经济收入，还是会升值的那种。
当然最重要的是，没有赐额的寺庙可以随时被地方政府合理合法的铲平，没有度牒的僧人会被刺面发配。
真不是随便建个寺庙，剃个秃瓢就能说自己是某某寺庙的某某大师。
说直白一点，赐额制度和度牒制度就是朝廷控制寺庙和僧人数量的手段，能够拿到赐额的寺庙基本上都规模和影响力足够大，而拿到度牒的人要么是有钱、要么是通过考试，总归是有理由成为僧人。
朝廷一方面通过赐额和度牒来给一些好处，另一方面，也能用赐额和度牒不让普通人轻易进去，不然泥腿子都去当出家人了，谁来卖血卖命？
但是啊，朝廷如此管理归管理，可民间确实存在大量的野寺庙，过去在地方也小有名气，没有赐额，地方政府也不敢轻易铲平，毕竟影响力摆在那。
不过呢，有赐额的寺庙都会被官方大力宣传，声名远播的同时，自然会导致野寺庙香火日趋衰微。
时至今日，大多野寺庙都开始寻找新的路
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