“今日你们南洋诸邦，亦曾亲历这般光景——此前你们偏居海岛，海寇横行、部族相攻，百姓以渔猎为生，食不果腹、衣不蔽体，连一口饱饭、一块安稳的居所都求而不得，这便是黎民陷于疾苦。而我大明天子奉天之命，派水师南下平定海寇、震慑乱部，又推行种植园制度，给你们带来高产粮种、先进工艺，开辟远洋商路，让你们的香料、麻料能远销四海，赚得银钱，百姓户户有余粮、人人有营生，这难道不是天（安拉）通过其使者，拯救南洋黎民的实据？”
“再看，安拉的使者，必是承主宰之命，护佑信徒、泽被四方，其旨意所及，皆有福祉降临。我大明天子，代天而行，其政令所至，不分华夏与南洋，皆有恩惠。华夏本土，天子下旨免受灾之地的赋税，派官吏赈济灾民，这是天泽；南洋诸邦，天子允诺内附之后，会继续派工匠修港口、建工坊，派官吏教农桑、兴学堂，护你们的商路、守你们的安宁，这亦是天（安拉）的恩泽。你们的阿訇常说，安拉的恩惠无处不在，而这恩惠，便是通过其使者的举措，落在黎民身上。大明天子让你们摆脱贫困、远离战乱，这份实实在在的恩惠，难道还不足以证明，天子便是安拉派遣至凡间的使者？”
他又看向众人，目光扫过苏禄王、满剌加国主等人，继续道：“你们又说，安拉的使者，必是统御四方、威加四海，能护佑信徒不受外敌侵扰。你们看，大明天子承天命，统御万里江山，水师扬帆于四海，铁骑驰骋于北疆，东定琉球、北慑女真、西平麓川，四海之内，无人敢轻易犯境。此前南洋常有番邦海盗侵扰你们的部族，劫掠财物、残害百姓，是大明水师奉天子之命巡弋南洋，那些海盗才闻风丧胆，再不敢来犯。你们的教规说，安拉会护佑信徒不受外辱，而这份护佑，便是天子以大明的威势，为你们实现。这难道不是最直接的证明？”
“反观你们南洋诸邦的君王，虽有心护佑百姓，却无足够的实力平定战乱、抵御外侮，也无能力让百姓摆脱贫困，这便是因你们并非安拉选定的使者。而大明天子，上承天命（安拉之命），下有万里疆土、百万雄师，能扫平乱世、能带来福祉、能护佑四方，这一切的举措，皆契合安拉使者的核心使命，与你们教义中对使者的定义，分毫不差。”
朱高炽的这番话，层层递进，既将华夏之“天”与伊斯兰之“安拉”做了精准的契合联结，又以华夏开国的史实、南洋诸邦亲历的恩惠为证，将“华夏天子是安拉使者”的结论，与伊斯兰教义、现实福祉牢牢绑定，无半分牵强，只让一众南洋使者
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