只要大宋不遭遇重大的挫折，就肯定会继续向西打下去。
关键的关键，先下手为强，后下手遭殃。
所以，趁着中亚的各个国家、部族、势力跟大宋开战之际，一众十字军国家果断出手，以“守护东方基督徒领地”为名，派遣骑士军团向西亚东部、两河流域边缘进军，扩张十字军国家的地盘、削弱伊斯兰势力。
短短两年时间，这些十字军国家就趁大宋与花剌子模等中亚圣战势力鏖战无暇西顾之际，蚕食塞尔柱残余领地，吞并绿洲城邦与商贸据点，将十字军国家的东境大幅向东推进；同时向中亚圣战势力提供军械粮草，借其兵力拖住大宋西进的脚步，为自身扩张争取时间。
如此，安条克的罗杰挥师东进，占据了幼发拉底河上游的三座堡垒；埃德萨的约瑟林一世趁机吞并了周边数个突厥部落的牧场，将伯国疆域拓宽近百里；的黎波里的庞斯则掌控了西亚沿海的两处商港，垄断了中转贸易；耶路撒冷王国也派出偏师，接管了约旦河以东的无主领地。
阿拉丁·艾特西兹的使臣如愿拿到了十字军诸国的物资支援，满心以为寻得了盟友，却不知这些十字军领主从未想过真正与宋军死战，不过是将这场中亚博弈，当作了扩张地盘、攫取利益的饕餮盛宴。
结果，中亚圣战失败，阿拉丁·艾特西兹被憎恨十字军的中亚人刺杀，中亚的抵抗残部彻底被剿灭，大宋与十字军国家对上了。
对于十字军东征，因为不是当事人，赵俣根本就不关心他们到底谁对谁错，谁是正义的谁又是邪恶的。
对于宗教，赵俣的态度一贯是，不懂，不理解，但会给予尊重，甚至是敬畏。
也正是因为基于这种态度，赵俣的宗旨始终都是，只要神权不忤逆自己的皇权、不忤逆自己的儿子们的王权、不沾染世俗的权力，自己就支持信仰自由。
另外，赵俣还跟大宋的一众统帅、自己的一众想当诸侯王的儿子强调，他们哪里都能碰、都能打，唯独耶路撒冷坚决不能碰。
耶路撒冷作为基督教、伊斯兰教、犹太教三教共同的圣地，是西亚乃至整个欧亚大陆宗教矛盾的核心引爆点。
大宋不碰耶路撒冷，直接规避了大宋远征军沦为各个宗教势力共同仇敌的风险。
若宋军强行攻占圣城，不仅会招致欧洲十字军诸国的疯狂反扑，更会激怒阿拉伯、波斯等伊斯兰部族，原本中立或观望的游牧势力、地方政权都会倒向反宋阵营，大宋将陷入无休无止的宗教圣战泥潭，西征的军
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